文震孟《洞庭游记序》原文及翻译

　　文震孟

　　原文：

　　游有四快，而天时之宜，风月之美，眺览之奇不与焉。游当茹素之期，不以酒肉丝竹尘点山灵，一快也。又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣衲侣，游乃益清，二快也。穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若冯元成先生游记遍天下，独遗几席之洞庭。至张伯起、周公瑕、王百谷，皆未尝泛石公、龙渚之棹。惟赵隐君凡夫仅一至耳。其他游者不能记，记者不能尽。即弇州之文，亦似寥寒未称。而孟长雄词伟藻，直与缥缈、莫厘争高竞爽，吞今掩古，光怪陆离。将使后来游者，遂可无言绝响，不必先结一记游之想，以挠其登高临深之天趣，四快也。

　　昔人有言，山水之神情，恒与幽人畸士相亲昵。然非言语文章之妙，不足以发潜而疏远。今间询之楚人，武昌赤壁，仅一培塿；而柳州遗迹，按图索之，殊不相当。独以两公文在，儿与五岳四渎并垂声于宇宙。文人不遇，岂非山水之甚幸哉！况洞庭灵奇，夙标震旦。惟护之以风涛，布之以险阻，即具逸情远胜者，亦未能时时酬对。一朝不偶，相得益彰，山灵恺豫，又复何如！不啻吾所称“四快”而已。

　　余接摈废以来，屏栖深谷，云封烟绕。门前寸步，便如黔蜀万山。洞庭之游，日与孟长期，而今竟先我矣。览兹游记，固深快之，而亦深妒之，终乃深幸之。幸我虽未游，而孟长已游，他日虽游而已，不必记游也。

　　【注】①洞庭：指江苏太湖中的洞庭东山和西山。②文震孟：苏州人，忤魏忠贤意，遂归。③石公：太湖边的山名，在太湖边。龙渚，指太湖。④赵隐居凡夫：隐士赵凡夫。⑤弇州之文：指明代王世贞的诗文。⑥姚希孟，文震孟的外甥。⑦缥缈：山名。莫厘东洞庭山。⑧培塿：小山丘。⑨五岳四渎：泛指大山名川。⑩不偶：命运不好。?恺豫：祥和快乐。

　　译文：

　　游览有四种快乐，但天时的适宜，自然风光的美丽，登高远望的奇特不在此列．游览的时候吃着素食，不用酒、肉、音乐来污染山的灵气，这是第一种快乐．在自己遭到遗弃的时候，随便哪个好客的山里人家，不要去刻意选择，都是平民百姓，游览的时候更加清醒闲散，这是第二种快乐．探究山林深处小屋的美景，以致遇到了烟雾弥漫、路径断绝的境地，田里的农夫、山间的老人惊慌地互相转告，奔跑着来救助我们，根据这一点就足以表现出人心的淳朴，这是第三种快乐．用我的耳朵听到的、眼睛能看到的有名望的人，像冯元成先生，游览并记录成文，足迹已经遍及天下了，唯独遗漏了洞庭的几个地方．至于张伯起、周公瑕、王百谷等人，都没有乘船游览过石公、龙渚．只有赵凡夫一人仅仅到过一次罢了．其他的则是游览的人不能写出游记，写出游记的也不能完全表达出．即使是王世贞的文章，也是寥落寒碜不能相称．而孟长的文章语言雄丽辞藻壮伟，简直能同那些飘渺的不能理出头绪的文章一争高下，能吞今掩古，光怪陆离．后来的游览者，这时可以不要再想去写高妙的文章，不要在游览之前就产生想写游记的想法，来干扰他们登高山临深渊的天然兴趣，这是第四种快乐．

　　过去有人说过，山水的神情态度，永远与那些隐居的人、奇特的人相互亲昵．然而如果不是文章写得巧妙，就不足以用来开发潜藏的美景，写出渺远的景与情．现在偶尔问起楚地一带的人来，武昌的赤壁，看上去也不过是一个小山丘；而柳宗元描写的胜景，按照线索去寻找一下看看，也和他描写的形象很不相符．唯独因为有两个文豪的文章存在，几乎可以与五岳和四大河流一起在宇宙间流传名声．文人不被重用，难道不是山川河流的大幸运吗？何况洞庭这样灵秀神奇，早已在中华闻名．只有用风浪来拥护它，用险阻来部署它，即使那些具有雅兴探究远方美景的人，也不能经常地和他应和对答．有一日成为伴侣，相互得到彰扬，山川的高兴快乐，又会怎样呢？不只是我所说的“四种快乐”啊．

　　我自从被偏废以来，隐居深谷之内，云阻住我的出路烟雾缠绕在四周，在门前寸步远的地方，就好像是在黔蜀地方的千万座大山．关于游览洞庭之事，天天与孟长约定，而现在他竟然先我一步．看看他写的游记，原本对此很感愉快，而且内心也产生深深的嫉妒，最终却是为读到游记深深地感到幸运．幸运在于我虽然没有亲身游览，而孟长已经游览，以后的日子即使游览，也无需再写记游的文字了。