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王安石《慈溪县学记》阅读练习及答案

栏目:练习大全 作者:admin 时间:2022-08-24 17:42:54

  王安石《慈溪县学记》阅读练习及答案

  王安石

  阅读下面的文言文,完成问题。

  天下不可一日而无政教,故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田,而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻,无非所以治天下国家之道。其服习必于仁之,而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选,则其材行皆已素定。而士之备选者,其施设亦皆素所见闻而已,不待阅习而后能者也。

  后世无井田之法,而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者,不复皆出于学。而学之士群居族处,为师弟子之位者,讲章句、课文字而已。至其陵夷之久,则四方之学者废,而为庙以祀孔予于天下。盖庙之作出于学废,而近世之法然也。

  今天子即位若干年,颇修法度,而革近世之不然者。当此之时,学稍稍立于天下矣。犹曰:“州之士满二百人,乃得立学。”于是慈溪之士禾得有学,而为孔子庙如故.庙又坏不治。令刘君在中言于州,使民出钱,将修而作之,未及为而去。后林君肇至,则曰:“古之所以为学者,吾不得而见,而法者吾不可以毋循也。虽然,吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙,而治其四旁,为学舍讲堂其中,帅县之子弟,起先生杜君醇为之师,而兴于学。

  林君固贤令,而慈溪小邑,无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美,有以自足,无水平之忧也。无游贩之民,故其俗一而不杂;有以自足,故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士,亦多美茂之材,易成也。杜君者,越之隐君子,其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令,又得宜为人师者为之师,而以修醇一易治之俗,而进美茂易成之材,虽拘于法,限于势,不得尽如古之所为,吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗,虽然,必久而后至于善。而今之吏,其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行,而又忧夫来者之不吾继也,于是本其意以告来者。(节选自王安石《慈溪县学记》)

  1.下列句子中加线词的解释,不正确的一项是( )

  A.其施设亦皆素所见闻而已——素:平素

  B.讲章句、课文字而已——课:抄写

  C.而革近世之不然者——革:改变

  D.故其俗一而不杂——一:统一

  2.下列各组句子中,加线词的意义和用法相同的一组是( )

  A.州之士满二百人,乃得立学——今少卿乃教以推贤进士

  B.未及为而去——人非生而知之者

  C.即因民钱作孔子庙相如——因持璧却立,倚柱

  D.无珍产淫货以来四方游贩之民——问征夫以前路

  3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )

  A.通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。

  B.各地为了祭祀孔子而修建孔庙,是后世官办学校被废的原因之一。

  C.为了当地人民的教化,慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。

  D.慈溪县有许多资质很好的人,通过学校的培养,他们容易成为国家可用之才。

  4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

  (1)大抵所以治天下国家者,不复皆出于学。

  译文:_____________________________________

  (2)吾虽喜且幸其将行,而又忧夫来者之不吾继也,于是本其意以告来者。

  译文:_____________________________________

  答案:

  1.B

  2.B

  3.B

  4.(1)大概用来治理天下国家的人,不再都从学校中产生。

  (2)我们虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸,但又担心那些后来的人不能继承我(的思想),在这种情况下,(我)推究它的意义来告诉后来的人。

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