《通鉴纪事本末·明帝奢靡》阅读练习及答案
《通鉴纪事本末·明帝奢靡》阅读练习及答案
通鉴纪事本末
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
四年冬十月甲申，有星孛于大辰，又孛于东方。高堂隆上疏曰：“凡帝王徙都立邑，皆先定天地、社稷之位，敬恭以奉之。将营宫室，则宗庙为先，厩库为次，居室为后。今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室，士民失业。外人咸云‘宫人之用，与军国之费略齐’，民不堪命，皆有怨怒。《书》曰‘天聪明，自我民聪明，天明畏，自我民明威’，言天之赏罚，随民言，顺民心也。夫采椽、卑宫，唐、虞、大禹之所以垂皇风也；玉台、琼室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今宫室过盛，天彗章灼，斯乃慈父恳切之训，当崇孝子祗耸之礼，不宜有忽，以重天怒。”隆数切谏，帝颇不悦。侍中卢毓进曰：“臣闻君明则臣直，古之圣王惟恐不闻其过，此乃臣等所以不及隆也。”帝乃解。
高堂隆疾笃，口占上疏曰：“曾子有言曰：‘人之将死，其言也善’。臣寝疾有增无损常恐奄忽臣之丹诚愿陛下少垂省览臣观三代之有天下圣贤相承历数百载尺土莫非其有一民莫非其臣然癸、辛之徒，纵心极欲，皇天震怒，宗国为墟，纣枭白旗，桀放鸣条，天子之尊，汤、武有之，岂伊异人？皆明王之胄也。黄初之际，天兆其戒，异类之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏室之大异也，宜防鹰扬之臣于萧墙之内。可选诸王，使君国典兵，往往棋踌，镇抚皇畿，翼亮帝室。夫皇天无亲，惟德是辅。民咏德政，则延期过历；下有怨叹，则辍录授能。由此观之，天下乃天下之天下，非独陛下之天下也。”帝手诏深慰劳之。未几而卒。
陈寿评曰：高堂隆学业修明，志存匡君，因变陈戒，发于恳诚，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞，所谓意过其通者与？
（节选自《通鉴纪事本末·明帝奢靡》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．臣寝疾有增无损/常恐奄忽/臣之丹诚/愿陛下少垂省览/臣观三代之有天下/圣贤相承/历数百载/尺土莫非其有/一民莫非其臣/
B．臣寝疾有增无损/常恐奄忽/臣之丹诚愿/陛下少垂省览/臣观三代之有天下/圣贤相承/历数百载/尺土莫非其有/一民莫非其臣/
C．臣寝疾有增无损/常恐奄忽/臣之丹诚/愿陛下少垂省览/臣观三代之有/天下圣贤相承/历数百载/尺土莫非其有/一民莫非其臣/
D．臣寝疾有增无损/常恐奄忽/臣之丹诚愿/陛下少垂省览/臣观三代之有/天下圣贤相承/历数百载/尺土莫非其有/一民莫非其臣/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．大辰，星名，即北辰，北极星，古人观察北辰来辨别方向；在文中指帝都。
B．明堂，古帝王宣明政教的地方，朝会、祭祀、庆赏等大典一般在这里举行。
C．《书》，指《尚书》，是一部追述古代事迹著作的汇编，儒家学说。
D．枭，本意是指一种恶鸟；也指一种古代刑罚，把头割下来悬挂在木上。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．高堂隆认为兴建城邑，应该先选定祭祀天神、地神及祭祀祖先的地方；营建宫殿，先要营建祖先宗庙，而今明帝却不顾礼制，修饰宫殿。
B．外人认为明帝后宫的花费巨大，几乎与国家的军费相等；明帝将宫殿修建得豪华盛大，这不同于古时唐尧、虞舜、大禹等君王的节俭作风。
C．侍中卢毓劝说明帝：“君王圣明，臣子就会正直，古代的圣明君主只担心听不到自己的过失。”他这番说辞的最终意图是要夸赞明帝圣明。
D．夏桀、商纣虽然都是圣明君王的后裔，同普通人并没有什么不同，但是二人未能承继先人之德，穷奢极欲，祸国殃民，最终身败名裂。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）当崇孝子祗耸之礼，不宜有忽，以重天怒。
（2）高堂隆学业修明，志存匡君，因变陈戒，发于恳诚，忠矣哉！
14．文末陈寿用一个“忠”字评价高堂隆，请结合文本分析高堂隆的“忠”体现在什么地方。
答案：
10．A
11．A
12．C
13．（1）（陛下）应当尊崇孝子恭敬惶恐的礼仪，而不应当忽视它，以免加重上天的愤怒。（2）高堂隆学业昌明，立志辅助匡正君王，在发生天变灾异时提出劝告警告，发自内心的诚恳，堪称是忠臣啊！
14．高堂隆敢于进谏，他发觉天象异常，便坚持劝谏明帝不要大兴土木，修建宫殿。高堂隆病重在床，还心忧国事，向明帝进言，希望明帝不要效仿夏桀和商纣。
【解析】
10．
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我卧床病势有增无减，常常恐怕溘然去世，我一片赤诚之心，希望陛下稍稍垂阅深思。我观察夏、商、周三代拥有天下之时，圣贤的君王前后相承，历经数百年，天下每一尺土地都归他所有，每一个子民都是他的臣属。
“陛下”作“愿”的宾语，同时又作“垂省览”的主语，“愿陛下少垂省览”属于兼语短语作谓语的句子，之间不可断开，排除B、D。
“三代之有天下”作“观”的宾语，其中，“之”用在主（三代）谓（有天下）之间取消句子独立性，“天下”作“有”的宾语，中间不能断开，排除C。
故选A。
11．
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A．“在文中指帝都”错，“有星孛于大辰”，在大辰星旁突现异星。在文中指的是星宿北辰。
故选A。
12．
本题考查学生理解文章内容的能力。
C．“他这番说辞的最终意图是要夸赞明帝圣明”错，根据原文“臣闻君明则臣直，古之圣王惟恐不闻其过，此乃臣等所以不及隆也”可知，卢毓主要是为了显出高堂隆的贤能，以便让明帝消解怒气。
故选C。
13．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“崇”，尊崇；“祗耸”同“祗竦”，恭敬惶恐“宜”，应该，应当；“重”，加重。
（2）“匡”，匡正，纠正；“因”趁着；“陈”，提出、说出；“戒”，告诫，劝诫。
14．
本题考查学生理解文章内容，分析信息及归纳要点的能力。
结合“四年冬十月甲申，有星孛于大辰，又孛于东方。高堂隆上疏曰……今宫室过盛，天彗章灼，斯乃慈父恳切之训，当崇孝子祗耸之礼，不宜有忽，以重天怒”分析，魏明帝青龙四年冬季十月甲申（十五日），在大辰星旁突现异星，后来又突现在东方天际。高堂隆上疏，且强调如今宫殿修建得过于豪华盛大，而彗星就在天空光辉照耀，这是仁慈的天父发出恳切的训诫，（陛下）应当尊崇孝子恭敬惶恐的礼仪，而不应当忽视它，以免加重上天的愤怒。由此可知，高堂隆发觉天象异常，便坚持劝谏明帝不要大兴土木，修建宫殿，说明他敢于进谏。
结合“宗囯为墟，纣枭白旗，桀放鸣条，天子之尊，汤、武有之，岂伊异人？皆明王之胄也。黄初之际，天兆其戒，异类之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏室之大异也，宜防鹰扬之臣于萧墙之内……由此观之，天下乃天下之天下，非独陛下之天下也”分析，夏桀、商纣之辈，放纵私心，极尽私欲，皇天震怒，国家化为废墟……由此看来，天下乃是天下人的天下，而不单单是陛下的天下。高堂隆病重在床，还担忧国事，向明帝献计献策，希望当朝皇帝不要效仿夏桀和商纣，说明他对国王忠心耿耿。
参考译文：
魏明帝青龙四年冬季十月甲申（十五日），在大辰星旁突现异星，后来又突现在东方天际。高堂隆上疏说：“凡是帝王迁都或兴建城邑，都要先选定祭祀天神、地神及祭祀祖先的地方，恭恭敬敬地尊奉祭祀他们。将要营建宫殿时，也要先建祖先宗庙，然后再建马厩和库房，最后才兴建居室。如今圜丘、方泽、南北郊、明堂与社稷，各神神位没有确定，宗庙之制也不符合礼法，而只是大修宫殿，使人民失掉生计。外人都说‘宫中妃嫔的花费用度，与国家军费几乎相等’，民众负担沉重痛苦得活不下去，都抱有怨恨愤怒的情绪。《尚书》说‘上天聪敏明察，实际是人民聪敏明察，上天显赫威灵，实际是人民显赫威灵’，这是说上天的奖赏和惩罚，都是随从民意，顺应民心的。用栎木做椽子，建造陋室居住，是唐尧、虞舜、大禹留下来的帝王风范，修玉台、建琼室，是夏桀、商纣触犯皇天的原因所在。如今宫殿修建得过于豪华盛大，而彗星就在天空光辉照耀，这是仁慈的天父发出恳切的训诫，（陛下）应当尊崇孝子恭敬惶恐的礼仪，而不应当忽视它，以免加重上天的愤怒。”高堂隆多次恳切直言进谏，明帝很不高兴。侍中卢毓进言说：“我听说君王圣明则臣下正直，古代圣王唯恐听不到自己的过失，这正是我们不及高堂隆之处。”明帝听了怒意才算消解。
高堂隆病重，口授上疏说：“曾子曾经说过：‘人之将死，其言也善。’我卧床病势有增无减，常常恐怕溘然去世，我一片赤诚之心，希望陛下稍稍垂阅深思。我观察夏、商、周三代拥有天下之时，圣贤的君王前后相承，历经数百年，天下每一尺土地都归他所有，每一个子民都是他的臣属。然而夏桀、商纣之辈，放纵私心，极尽私欲，皇天震怒，国家化为废墟，商纣被斩首级悬挂在白旗之上，夏桀被流放到鸣条山，天子尊位，被商汤、周武王拥有，难道夏桀、商纣与普通人有什么不同吗？他们都是圣明君王的后裔。黄初年间，上天示警，异类之鸟在燕巢中抚育长大，口、爪和胸部都是红色，这是魏室的特大异兆，应该防备宫墙之内飞扬跋扈的大臣。可以选拔诸位亲王，让他们在自己封国之内建立军队，亲自统率，如棋子一样，分布全国，镇抚皇家疆土，予以弘扬皇室。皇天不特别亲近谁，只辅佑有德的圣君。百姓赞咏德政，那么享国年数自然长久；下面怨声载道，上天就会另外选录授用新的贤能之人。由此看来，天下乃是天下人的天下，而不单单是陛下的天下。”魏明帝亲手写下诏书，对高堂隆表示深切慰劳。不久，高堂隆去世。
陈寿评论说，高堂隆学业昌明，立志辅助匡正君王，在发生天变灾异时提出劝告警告，发自内心的诚恳，堪称是忠臣啊！及至他一定要改变历法，让魏国君主效法虞舜，这就是人们所说的意愿超过通博吧？