欧阳玄《逊斋记》阅读练习及答案

　　欧阳玄《逊斋记》阅读练习及答案

　　欧阳玄

　　阅读下文，完成下列各题。

　　逊斋记

　　（元）欧阳玄

　　①有一言，而可终身行之者乎？圣门高第，固尝有如是之问矣。近代有行之者，司马君实之类是也。□人之一生，苟有得于一言而合于道，则其生平精神、心术、凡见诸行事者，莫不于此取则焉。故虽一言也而可胜用哉！君实之于实，自为儿时至于相天下，终始惟一言也，然则守约之道，顾不至当欤？

　　②吴君礼逊，佳子弟也，学殖之务，尤孜孜焉。尝请于予曰：“吾于逊一字也，深有慕而未能愿，仍逊以自号，何如？”余曰：“旨哉言乎！非所谓一言而可终身行之者乎？”夫逊也者，吾党之士入门第一义，出门第一程也。在《礼》“入学鼓箧①”，即以逊为先。《说命》亦曰：“惟学逊志。”盖吾之于道，慊然如有所不知，而后人告我以知；退然如有所不能，而后人告我以能。谦以受道，抑以从人，兹非入门之第一义乎？夫子曰：“义以为质，而逊以出之。” 义之在人，犹物之有干也。然辞焉而弗婉，色焉而弗愉，则严者愈严，而义有不可直遂者矣。婉辞足以达意，愉色足以致和，兹非出门之第一程乎？

　　③今吾礼逊学道，则犹升堂而望入室者也。（甲）涉世则积跬步，而至千里者也。（乙）虽然，逊以出之，又不可不信以成之也。（丙）信以成之，则如君实之守其实而后可也。（丁）孟子曰：“孟施舍之守气，又不如曾子之守约。”吾于是亦云。

　　[注]①入学鼓箧：击鼓召集学士，令打开书箱，拿出书来学习的一种仪式。②孟施舍：人名。传说是一勇士。

　　【小题】可填入第①段方框处的虚词，最恰当的一项是 ______ 。

　　A．盖

　　B．则

　　C．且

　　D．然

　　【小题】对第①段理解正确的一项是 ______ 。

　　A．古代士子追求一言终身行之以求圣门高第。

　　B．但得一言，则人之精神心术等皆有所依凭。

　　C．若人得一合道之言，则生平行事皆可胜用。

　　D．司马光从儿时至于相天下，始终坚守“逊”。

　　【小题】简析第②段画线句的论证效果。

　　【小题】下面的句子是第③段中的原话，把它放回到文本中，最合理的位置是 ______ 。

　　舍逊何所循而进，何所赍而行哉！

　　A．甲

　　B．乙

　　C．丙

　　D．丁

　　【小题】概括本文行文思路。

　　【解答】

　　【小题1】A【小题2】C【小题3】B【小题4】【小题5】

　　【分析】

　　（1）这里要填的虚词后面内容是“人之一生，苟有得于一言而合于道”，是对前面内容“有一言，而可终身行之者乎”的解释，这里应用“盖”，解释为“因为”。故选A。

　　（2）原文第一段说到“有一言，而可终身行之者乎？”“故虽一言也而可胜用哉”，认为虽然只是一个字（合道之言），也完全够用了啊，生平行事都可以用，所以应选C。

　　（3）首先要理解画线句“义之在人，犹物之有干也”的意思，这句话是说义对于人的价值，如同躯干对于物的价值一样。这里采用了比喻的修辞手法来形象地说明了“义”对于人的重要性，强调义对人立身处世的重要性，用了这样的一个比喻，使得本来深奥的道理变得通俗易懂。

　　（4）“舍逊何所循而进，何所赍而行哉”意思是如果舍弃谦逊的态度，我们又依照什么来前进，怀着什么来前行呢？这段中“今吾礼逊学道，则犹升堂而望入室者也”说到了谦逊的态度，强调了持有谦逊态度的作用，后面“涉世则积跬步，而至千里者也”是进一步说持有谦逊态度的作用。接下来就是相反的态度，就是舍弃谦逊的态度，所以放在乙处最合适，故选B。

　　（5）本文先提出“有一言，而可终身行之者乎”的疑问，进而引出自己的观点，可以有一个字终身遵照去做，然后提出本文的核心论点即要保持谦逊的态度，强调谦逊对人立身处世的重要性。还说到“夫逊也者，吾党之士入门第一义，出门第一程也”，还说到了如何保持谦逊，做到谦逊，强调谦逊的意义。最后还说到“又不可不信以成之也”，要靠忠诚守信来成就它，与一开始相呼应。

　　答案：

　　（1）A

　　（2）C

　　（3）比喻论证，以树比人，阐明义对人立身行事的重要性，形象生动，通俗易懂。

　　（4）B

　　（5）作者先以“可以终身行之”之言开端，切入话题，引出本文要讨论的“逊”；接着阐述“逊”对人立身行事的重要性：入门第一义，出门第一程，以及如何才能做到“谦逊”；最后进一步阐明，君子学道光做到“逊”不够，还必须做到“信”，呼应开头。行文思路清晰，结构严谨。

　　参考译文：

　　有一个字，可以终身遵照它去做的吗？孔子的弟子，曾经有这样的疑问。近代有践行“一言”的人，司马光这一类人就是这样。因为人的一生，如果能够得到一个与道相合的字，那么他的精神、认识事物的方法和途径、以及一切显现在他的行为中的东西，没有什么不以此为准则。因此，虽然只是一个字，也完全够用了啊！司马光对于“实”，从他小时候开始一直到担任宰相，始终践行这一个字。既然这样，那么这种简易可行的方法，难道不是很恰当吗？

　　吴礼逊，是一个很优秀的后生。学问上的事，他十分勤勉。曾经向我请教说：“我对于字，十分向往却未能到达这样的境界，仍然以‘逊’给自己命名，怎么样？”我说：“这个字好啊，不就是人们所说的一个字却可以终身践行它的字吗？”逊，是我们读书人进入圣门学习的第一美德，离开圣门经历世事的第一规范。在《礼》中，有“入学鼓箧”的仪式，就把逊作为根本。《说命》也说：“谦逊好学。”因为我们对于道，不满足的样子如同什么都不知道，而后别人告诉我使我得以明白；谦卑的样子如同什么也不能胜任，而后别人告诉我使我得以胜任。通过对人谦逊来接受道，通过克制自己来遵从他人，这难道不是进入圣门的第一美德吗？夫子说：“君子将义作为根本，又用谦逊的态度来表达。”义对于人的价值，如同躯干对于物的价值一样。但是，如果一个人说出的话不委婉和顺，表现出的神色不和悦，那么原本严肃的事情就显得更严肃，从而义就不能顺利实现了。委婉的言辞足够用来表达心意，和悦的神色足够用来使人事和顺，这难道不是离开圣门经历世事的第一规范吗？

　　如果我们秉持谦逊的态度，学道就能由浅入深，达到更高的水平。经历世事就能积累点滴，到达更远的境界。如果舍弃谦逊的态度，我们又依照什么来前进，怀着什么来前行呢？尽管这样，用谦逊的态度来表达它，又不可以不依靠忠诚守信来成就它。依靠忠诚守信来成就它，就如同司马光坚守他的“实”而后才能成事一样。孟子说：“孟施舍的养勇，只是保持一股无所畏惧的气势，又不如曾子的方法简易可行。”我对此表示认同。