刘勰《辨骚》阅读练习及答案
刘勰《辨骚》阅读练习及答案
刘勰
二、本大题共6小题，共32分。
阅读下面文言文，完成5-9题。（20分）
辨骚
南北朝?刘勰
自《风》《雅》寝声，莫或抽绪,奇文郁起，其《离骚》哉！昔汉武爱《骚》，而淮南作《传》，以为：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。”王逸以为：“诗人提耳，屈原婉顺。《离骚》之文，依经立义。名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓’金相玉质，百世无匹’者也。”及汉宣嗟叹，以为“皆合经术”。扬雄讽味，亦言“体同《诗?雅》”。四家举以方经，可谓鉴而弗精，玩而未核者也。
将核其论，必征言焉。故其陈尧舜之耿介。，称禹汤之祗敬，典诰之体也；讥桀纣之猖披，伤羿浇之颠陨，规讽之旨也；虬龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也；每一顾而掩涕，叹君门之九重①，忠怨之辞也：观兹四事，同于《风》《雅》者也。至于托云龙，说迂怪，诡异之辞也；康回倾地②，夷羿射日，谲怪之谈也；依彭咸③之遗则，从子胥以自适，狷狭之志也；娱酒不废，沉湎日夜，举以为欢，荒淫之意也：摘此四事，异乎经典者也。
故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此。固知《楚辞》者，体宪于三代，而风杂于战国,乃《雅》《颂》之博徒，而词赋之英杰也。观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取熔《经》旨，亦自铸伟辞。故《离骚》《九章》，朗丽以哀志；《九歌》《九辩》，绮靡以伤情；《远游》《天问》，瑰诡而慧巧;《招魂》《大招》，耀艳而深华;《卜居》标放言之致,《渔父》寄独往之才。故能气往轹古，辞来切今, 惊采绝艳，难与并能矣。
自《九怀》以下，遽蹑其迹，而屈宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。故才高者捥其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭轼以倚《雅》《颂》，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，欬唾可以穷文致。 （有删改）
【注释】①宋玉《九辩》中有“岂不郁陶而思君兮？君之门兮九重！”句。②屈原《天问》中有“康回凭怒，地何故以东南倾”句。③彭咸：相传为殷商时贤大夫，因谏君不听而投水自杀。
5.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A.名儒辞赋，莫不拟其仪表 仪表：形式
B.故其陈尧舜之耿介，称禹汤之祗敬 耿介：光明正大，正直
C.观其骨鲠所树，肌肤所附 骨鲠：正直、刚强
D.则顾盼可以驱辞力，就唾可以穷文致 顾盼：指极短的时间
6.下列对句中加点词所指代内容的解释，有误的一项是（3分）
A.故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此
其：指《楚辞》 彼：指“观兹四事”中“四事”的具体内容
B.自《九怀》以下，遽蹑其迹，而屈宋逸步，莫之能追
其：指《九怀》 之：指屈宋
C.故其叙情怨，则郁伊而易感 其：指《楚辞》
D.故才高者捥其鸿裁 其：指《楚辞》
7.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A.自《风》《雅》寝声，莫或抽绪
自《风》《雅》息声，就没有人再延续创作那样的诗了
B.将核其论，必征言焉
要考查《楚辞》的内涵主旨，必须揣摩《楚辞》的语言特点
C.固知《楚辞》者，体宪于三代，而风杂于战国
因此知道《楚辞》，内容上效法三代的经书，但也夹杂着战国的风气
D.故能气往轹古，辞来切今
所以《楚辞》的气概压倒古人，辞藻超越当今世人
8.下列对作者看法的理解，不正确的一项是（3分）
A.“四家”对《离骚》无论褒贬都流于表面，赏鉴不够精当，未加以认真考査。
B.《楚辞》的内容和艺术形式，或庄重同《风》《雅》，或虚夸怪诞异于经典。
C.《离骚》《九歌》等篇章各有其特色，表明《楚辞》精彩绝伦，独步古今。
D.《楚辞》对后世文人的创作产生了深远影响，不过后人只学到了它的皮毛。
9.按要求完成（1）（2）小题。（8分）
（1）在第一段中，作者列举了 “四家”对《离骚》的评价，请分别概括“四家”的观点。（4分）
（2）结合下面《离骚》（节选）的内容，对刘勰评价“骚体”作品的某一观点加以阐释。（4分）
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐 年岁之不吾与。朝搴院之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
答案：
二、本大题共 6小题，共32分。
5.（3分）C
6.（3分）B
7.（3分）B
8.（3分）A（3分） D (2分)
9.（8分）
（1）（4分）
【示例】
淮南王刘安：《离骚》兼有《国风》言情、《小雅》讽怨的中正适度的特点；王逸：《离骚》形式和内容都很完美；汉宣帝：《离骚》（内容形式）都合于经；扬雄：《离骚》的体制风貌与《诗?雅》相近。（意思对即可）
（2）（4分）
【评分要点】
明确刘勰的观点，结合《离骚》（节选）内容恰当，分析合理。（意思对即可）
文言文参考译文
自《风》《雅》息声，就没有人再延续创作那样的诗了，此后奇文涌现，那就是《离骚》！从前汉武帝喜爱《离骚》，（让）淮南王刘安作《离骚传》，（刘安）认为：“《国风》好写恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法，像《离骚》可以说兼有二者的特点。”王逸认为：“《诗经》教化人耳提（面命），屈原则委婉和顺。《离骚》的文字，多是根据经书来写的。（后代）名儒所写的辞赋，没有不模拟《离骚》之形式的，可以说‘形式和内容像金玉一样都完美，历代没有能和它匹敌’的。”等到汉宣帝感叹，认为（《离骚》）“都合乎经书上的学说”。扬雄讽诵玩味后，也说（它的）体制风貌同于《诗经?雅》。（刘安等）四家都拿《离骚》与经书比较，（但）可以说赏鉴却不够精当，欣赏（《离骚》）却未加以认真考查。
要考查这四家的观点，必须核对《楚辞》的文辞。本来《离骚》陈述唐尧和虞舜的光明正大，赞美夏禹和商汤的恭敬慎戒，（合乎）《尚书》中的《尧典》《汤诰》等篇的内容；《离骚》讽刺夏桀和商纣的狂妄偏邪，哀悼后羿和过浇的覆亡，那是劝戒讽刺的旨趣；（《涉江》）拿虬龙来比喻君子，《离骚》拿云蜺来比喻谗佞奸邪的人，那是（《诗经》里）“比兴”的表现手法；（《哀郢》里说）每次回望故都便忍不住落泪，（《九辩》里）慨叹宫禁森严、思君而不见，那是忠君而怀怨的言辞：观察这四点，（《楚辞》）与《风》《雅》是相同的。至于（《离骚》）假托驾八龙、载云旗之类的话，说些怪诞的事情，都是离奇的说法；（《天问》说）共工（触倒了天柱），使大地倾斜，后羿射掉了九个太阳，都是奇谈怪论；（《离骚》）说要以贤大夫彭咸为榜样，（《九章·悲回风》说要）追随伍子胥以顺适自己的心愿，是褊急而狭隘的心胸；（《招魂》把）饮酒为乐、狂饮不止，日夜沉醉，视为欢娱，是荒淫的意思：以上所举四点，是和经书不同的。
所以论及《楚辞》合于经典则可举前述那四个方面，谈到《楚辞》夸张荒诞又可以举出这四个方面。因此知道《楚辞》，内容上效法三代的经书，但也夹杂着战国的风气，与《雅》《颂》相比不过像低贱的赌徒，而在辞赋之中可算是英雄豪杰了。看构成它骨干的主要内容，以及附在其上如肌肤的辞藻，虽然融入了《诗经》的旨趣，但也独创了奇伟的文辞。所以，《离骚》《九章》，明朗艳丽来抒写哀怨的情志；《九歌》《九辩》，绮丽细腻来抒发伤感的情怀；《远游》《天问》，瑰丽奇异而又文思巧慧；《招魂》《大招》，光彩照耀而内蕴华美；《卜居》显示纵言不拘的情致，《渔父》寄托遗世独立的才情。所以《楚辞》的气概压倒古人，辞藻超越当今世人，文采惊人，美艳绝顶，很难有作品能与之比肩。
（《楚辞》中）《九怀》以下的作品，都追随屈原、宋玉的足迹，但屈原和宋玉超绝的步伐，没有人能追得上。所以《楚辞》抒写怨情，就会使人抑郁而易受感动；叙述离情，便能使人悲愁而难以释怀；谈及山水，能使人循着声情而想见山川形貌；说到节候，让人观览文章便可见时令变迁。因此才能高的人从中学得宏大的体制，心思巧的人猎取其中华艳的文采，吟诵的人玩味其山川景色（之语），初学的人采撷其有关香草（的字句）。如果（在写作时）能像乘车靠着车前横木那样遵照《雅》《颂》（的准则），像拉着马缰驱车那样驾驭《楚辞》，采择奇伟的内容而不失其雅正，玩味华艳而不失去朴实，那么马上便能驱遣辞情才力，不费力气就能穷究文章情致。