《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》阅读练习及答案（四）
《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》阅读练习及答案（四）
通鉴纪事本末
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
冬十月甲申，民部尚书裴矩奏“民遭突厥暴践者，请户给绢一匹”。上（唐太宗）曰：“朕以诚信御下，不欲虚有存恤之名而无其实。户有大小，岂得雷同给赐乎？”于是计口为率。上厉精求治，数引魏徵入卧内，访以得失。徵知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点”。上从之。敕出，魏徵固执以为不可，不肯署。敕。，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄，以避征役。取之何害，而卿固执至此！”对曰夫兵在御之得其道不在众多陛下取其壮健以道御之足以无敌于天下何必多取细弱以增虚数乎且陛下每云‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’。”上悦，乃不点中男。
上与侍臣论周、秦修短。萧瑀对曰：“纣为不道，武王征之；周及六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则异。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁义，秦得天下，益尚诈力，此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得，而守之不可以不顺故也。”
太宗贞观元年春正月丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陈乐》。上曰：“朕昔受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。”封德彝曰：“陛下以神武平海内，岂文德之足比。”上曰：“践乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。卿谓文不及武，斯言过矣。”德彝顿首谢。
上神采英毅，群臣进见者皆失举措。上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全。公辈宜用此为戒，事有得失，无惜尽言。”
（选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．对曰/夫兵在御之/得其道不在众多/陛下取其壮健/以道御之/足以无敌于天下/何必多取细弱/以增虚数乎
B．对曰/夫兵在御之得其道/不在众多/陛下取其壮健/以道御之/足以无敌/于天下何必多取细弱/以增虚数乎
C．对曰/夫兵在御之/得其道不在众多/陛下取其壮健/以道御之/足以无敌/于天下何必多取细弱以增虚数乎
D．对曰/夫兵在御之得其道/不在众多/陛下取其壮健/以道御之/足以无敌于天下/何必多取细弱以增虚数乎
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．甲申，甲为天干，申为地支，十二天干与十地支相配，共组成六十组，可以用来纪年、纪月、纪日，文中用来纪日。
B．署敕，唐时，皇帝命令，须经宰相签署，政事堂会议通过，在敕字之下，加盖“中书门下之印”，再送尚书省执行。
C．贞观，是唐太宗李世民在位时的年号。年号纪年法是从汉武帝开始，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。
D．顿首，磕头。古代跪拜礼之一，以头叩地即举而不停留，为正拜。跪拜礼有稽首、顿首、空首、再拜等。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．裴矩奏请皇上给受到突厥侵略的家庭每户赏赐一匹绢，唐太宗认为按人口多少给予赏赐才符合实情。
B．魏徵反对封德彝征召中男入伍的建议，唐太宗非常生气，但他据理力争，他的意见最终被唐太宗采纳。
C．萧瑀认为周武王伐纣、秦灭周朝和六国，他们虽然取得了天下，但都不得人心。唐太宗不同意他的观点。
D．唐太宗刚毅英武，大臣们觐见时往往举止失措，所以每次有人奏事，唐太宗总是和颜悦色，希望听到规谏。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朕以诚信御下，不欲虚有存恤之名而无其实。
（2）苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全。
14．“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣”，唐太宗李世民这句话对我们有什么启示？
答案：
10．D
11．A
12．C
13．（1）我用诚实信用治理天下，不想空有慰问抚恤/抚慰百姓的名声而没有实际恩德/实际行动。
（2）假如君主固执己见不听劝谏，认为自己有才能，那么他的臣子就会迎合顺从皇帝的旨意，（如果）君主已经失去了国家，臣子怎么能独自保全。
14．启示：（1）要时常反省自己，检讨自己的过错和不足；（2）要虚心听取别人的批评意见，闻过必改。
【解析】
10．
本题考查学生文言文断句的能力。
“曰”后是说话的内容，此处应断开；“在……”和“不在……”构成并列成分，“不在”前应断开，排除AC；“何必”表反问语气，用在句首，其前应断开，排除B。
句意：魏徵回答说：“统率军队，在于统率是否得当，不在于兵员数量的众多。陛下征召身体健壮的中男，用正确的办法统率他们，便足以无敌于天下，何必多征召幼弱以充虚数呢？”
故选D。
11．
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
A．“十二天干与十地支相配”错，应是“十天干十二地支相配”。
故选A。
12．
本题考查学生理解文章内容的能力。
C．曲解文意，“他们虽然取得了天下，但都不得人心”错误。错误理解了“得天下虽同，人心则异”。“人心则异”意思是“人心向背不同”，商纣王无道，周武王征伐他，周朝和六国都无罪，秦朝灭掉了它们。而非“都不得人心”。
故选C。
13．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句中，“御”，治理；“虚”，空；“存恤”，抚恤（百姓）。
第二句中，“苟”，假如，假使；“阿谀”，迎合；“既”，已经；“岂”，助词，表示反诘，可译为“怎么”；“全”，保全。
14．
本题考查学生理解文章内容、探究文中思想观点的能力。
“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣”意思是：人想要看见自己的形体，必须借助明镜。君主如果想知道自己的过错，必须依靠忠臣。语句强调要以人为镜，要虚心听取别人的意见，这样才能时时反省自己，弥补不足。
参考译文：
冬十月甲申（二十九日），民部尚书裴矩上奏说：“遭受突厥暴虐践踏的平民，朝廷应赐给每户一匹绢。”太宗说：“我用诚实信用治理天下，不想徒有抚恤百姓的虚名而没有实际恩德。户有大小，怎么能每户给一样的赏赐？”于是以人口数目作为赏赐的标准。唐太宗励精求治，多次把魏徵引进寝室，向他询问治理国家的得失。魏徵知无不言，太宗都高兴地加以采纳。太宗派遣官员征兵，封德彝奏请“没到十八岁的中男，其中身体强壮高大的，也可以一并征召”。太宗听从了封德彝的奏请。敕令发出，魏徵坚持认为不可以，不肯签署敕令，四次把敕令退回去。太宗愤怒，召见并责备魏徵说：“身体健壮高大的中男，是奸民欺骗官府，虚报年龄以逃避兵役。征召他们又有什么害处，而你却如此固执！”魏徵回答说：“统率军队，在于统率是否得当，不在于兵员数量的众多。陛下征召身体健壮的中男，用正确的办法统率他们，便足以无敌于天下，何必多征召幼弱以充虚数呢？况且陛下经常说‘我以诚信治天下，想使臣民都不要欺诈’。”太宗听了很高兴，于是没有征召不满十八岁的中男。
唐太宗与侍臣们讨论周朝长久和秦朝短促的政治问题。萧瑀说：“商纣王无道，周武王征伐他，周朝和六国都无罪，秦朝灭掉了它们。周朝和秦朝取得天下虽相同，但人心向背却不同。”太宗说：“你只知其一，不知其二。周朝取得天下后，注重加强道德仁义的修为，秦朝取得天下后却更加崇尚诡诈和暴力，这正是周朝长久秦朝短促的根本原因。是大凡取天下或许可以通过抗争而取得，而治理天下就不能不顺应民意的缘故。”
唐太宗贞观元年（627年）春正月丁亥（初三日），太宗大宴群臣，演奏《秦王破陈乐》。太宗说：“我先前接受委派专行征伐，民间便有了这首乐曲。虽然不具备雍容高雅的文德，然而立国的功业由此而成，不敢忘本。”封德彝说：“陛下以神武平定天下，哪里是文德足以能比的。”太宗说：“平定乱世依靠武力，保守基业依靠文德，文与武的用处，全在于各因时制宜。你说文才不如武功，这话有些过分。”封德彝叩头谢罪。
唐太宗神采奕奕，英伟刚毅，大臣们觐见时都手足失措。太宗知道这种情况，每次有人奏事，总是尽量和颜悦色，希望听到规谏的话。太宗曾对公卿们说：“人想要看见自己的形体，必须借助明镜。君主如果想知道自己的过错，必须依靠忠臣。假如君主刚愎自用，那么他的臣子就会阿谀奉承，屈从旨意，君主失去了国家，臣子怎么能独自保全。你们应以此为戒，政事如有过失，一定要无所保留畅所欲言。”