《贞观政要·论求谏》《贞观政要·论君道·太宗手诏答魏征》阅读练习及答案
《贞观政要·论求谏》《贞观政要·论君道·太宗手诏答魏征》阅读练习及答案
贞观政要
（一）文言文阅读（本题共4小题，27分）
阅读下面的文言文，完成9～14题。
（一）
贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。比见前史，或有人臣谏事，遂答云业已为之，或道业已许之，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”
（节选自《贞观政要·论求谏》）
（二）
朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣当进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？
公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。
（节选自《贞观政要·论君道·太宗手诏答魏征》）
9.下列加点词的解释，正确的一项是（3分）
A.人君当神器之重 当：处于 B.永保无疆之休 休：休息
C.比见前史 比：比较 D.此非贻厥子孙者 厥：相当于“其”
10.下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（3分）
A.夫为人臣／当进思尽忠/退思补过/将顺其美/匡救其恶/所以共为治也
B.夫为人／臣当进思尽忠/退思补过/将顺其美匡/救其恶/所以共为治也
C.夫为人臣／当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶所/以共为治也
D.夫为人／臣当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶/所以共为治也
11.下列对有关词语的说法不正确的一项是（3分）
A.《左传》又名《左氏春秋》或《春秋左氏传》，是对《春秋》较为详细的描述，记录了先秦春秋时期的大量历史史实，具有较高的历史价值和文学价值。
B.《史记》中“本纪”记述帝王，“世家”记述诸侯，“列传”记述在某方面有成就的人物。项羽虽未称帝，但勇猛善战、号令诸侯，因此将其列入“本纪”。
C.贞观，唐太宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。一般来说，每个朝代的每一个新君即位，都要改变年号，所以一个帝王只有一个年号。
D.韦、弦：韦，柔软的皮；弦，弓弦。《韩非子》有言“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。”文中韦、弦代指有益的规劝。
12.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.《谏太宗十思疏》先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。
B.唐太宗从隋朝灭亡的历史教训中，认识到大臣进谏的必要性，他担心人臣缄口不言，使君王无法知晓过错，进而引导臣子规劝谏诤，降低了君主专权产生弊端的可能。
C.唐太宗听取谏议大夫王珪对君王应从谏如流的建议，重视谏官作用，他诏令宰相入宫商议军国大事时，必须使谏官随入列席，以便他们预先能够听闻政事、劝谏君王。
D.《太宗手诏答魏征》是唐太宗对《谏太宗十思疏》的回应，魏征的进谏直言，使唐太宗知道自己的过错，并以此文时时劝勉自己，从侧面证明魏征奏疏的成功。
13.将下面的句子译为现代汉语。（12分）
（1）念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。
（2）所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。
（3）是故古者圣主必有诤臣七人，言而不用，则相继以死。
14.唐太宗在回答魏征的诏书中认为晋朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗这样说的理由是什么？请根据原文用自己的话概括。（3分）
答案：
10 . A “为”的宾语是“人臣”，所以在“臣”后断开，排除BD。“进思尽忠”和“退思补过”结构一致，“将顺其美”和“匡救其恶”结构一致，应分别断开，排除C。故选A。
11 . C 明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改变年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。
12 .C；文中“预”应理解为“参加、参与”，而非“预先”。
13 . （1）想到君位高而险，就要想到谦虚，加强自身的道德修养，惧怕骄傲自满，就要想到大江大海居于百川之下。
（谦冲，谦虚；自牧，加强自身的道德修养；下，居于……之下；各1分，整体句意1分）
（2）所以谏净之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完，再劝谏也不起作用了。（渐，开端；及，等到；复，再；各1分，整体句意1分）
（3）所以古代圣明的君主必须设诤臣七人，说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。(是故，所以，因此；用，被采用；相继，一个接一个；各1 分，整体句意1分)
14.①作为人臣，上朝应该当面直言皇帝的过失;退朝应当修身以弥补自己过失。②何曾身为重臣，发觉君主有缺点，在上朝时却不直言劝谏。③何曾退朝后才发表议论，还认为自己很明智。
参考译文：
(一)贞观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。至于像隋炀帝残暴淫虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡。前事不远, 你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。”
贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“只有正直的君主和忠直的大臣相处共事，如鱼得水，那么天下才可以平安无事。”谏议大夫王珪回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣明。所以古代圣明的君主必须设净臣七人，说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。”太宗称赞他说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，参与听一听如何处理政事，有进言上谏的内容，皇上一定虚心采纳。
贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏？”褚遂良回答说：“首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不满足，必然要用黄金来做。有了金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了。”太宗说：“你讲得很对。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说’已经同意做了’，终究不肯停止改正。这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。”
(二)我听说晋武帝平定东吴之后，追求骄奢淫逸的生活，不再关心朝政。司徒何曾退朝后对他的儿子何劭说：“我每次上朝看到皇上不谈论治理国家的宏图大略，只谈论一些日常生活的琐事。这不是贻害子孙的事情吗？只是你还可以免除杀身之祸”，而何曾指着他的那些孙子说：“你们将会死于非命。”到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。我却不这样认为，我说何曾不忠的罪太大了，作为一名朝廷的官员，上朝时当为国家建言献策以尽忠义的本分，退朝时应当修身以弥补过失。国君有好的政令时要顺势助成，国君有缺失时要纠正补救，这样才能共同治理好国家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，(既然发觉君主有缺点) 应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政。而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么？
你所提出的意见和建议，让我看到了自己的过失。我将把你的奏章放在桌子上，把它当成柔皮和弓弦，经常提醒自己。不让“康哉良哉”这样的歌曲只在尧舜的时代才流行。也让我们君臣之间鱼水相得的关系，更明显地出现在当今。未能早日回复你的好诤谏，只希望你能够犯颜直谏而无须隐瞒。我将会虚怀若谷、心平气和、恭敬地等待你的善